عمار رهبریم

?????????????

قسمت دوم دوم مبحث حیا و پوشش

?بسم ا…الرحمن الرحیم?

?مسیحیت زمانی در غرب نفوذ وگسترش یافت که شکوهمندی امپراطوری روم و آرمانهای آن از رونق افتاد بود وفضای یاس و ناامیدی بر مردم سیطره داشت

?وتبلیغ عزلت جویی وتقوا منفی رواج داشت و ازاین جهت اساسا عقل واراده بشری از آنجا که اسیر طبیعت پست مادی است هرگز نمی تواند در نجات انسان نقش آفرین باشد
?وفعالیتهای بشر تنهایک پوشش ظاهری به شمارمی آید

⬅️بحث کنار ه گیری از دنیا

⬅️دنیا گریزی وماده ستیزی در فرهنگ مسیحی

?اومانیسم در آغاز به” بهره وری عادی وسالم ازبرکات زندگی در سایه یک تمدن
پیشرفته با استفاده از قانون اعتدال”
چشم دوخته بود
وشعار زیر را سرلوحه کار خویش قرارداد:
?( کامل باش وسالم باش وتن وجان، توانا باش وفرصت را برای رشد ونمو در این جهان غنی از دست مگذار )?

?اومانیست ها در عمل خواهان چیزی فراتر بودند
آنها علیه اخلاق مسیحی شوریده بودند
تا بهروری از انواع لذات وزیبایی های مادی را تجربه کنند
وآرزوهای خویش را در زمین ودر غرایز حیوانی می جستند?

??نتیجه:??
⬇️⬇️⬇️⬇️
لذت گرایی➡️ به عنوان بخش جدایی ناپذیر تفکر اومانیسی قرار گرفت➡️

?تفکر اومانیسی که نخست با ترویج
عشق زمینی➡️ وفرهنگ برهنگی در نقاشی ومجسمه سازی ظهور کرد، به تدریج. تمام شئون حیات علمی وعملی اروپا غربی را در بر گرفت وبه عنوان یکی ازپایه های اساسی ادبیات وفرهنگ غرب جدید تثبیت وتحکیم گردید

بسیار مهم ⬆️⬆️

?اومانیسم ، در یک کلام انسان _ یعنی مادی وزمینی_
را تنها موضوع ارزشمند برای تلاش وتفکر می داند وچیزهای دیگر را تنها بر این پایه تحلیل و ارزیابی می کند

⬅️دقت کنید
⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️

?دوم: سکولاریسم
⬇️⬇️⬇️⬇️
یکی ازپیامدهای قهری اومانیسم، گرایش به پاکسازی جامعه وفضای زندگی ازقیود وارزشهای دینی است.

?دین با چهره ای که مسحیت بر جای گذاشته بود ، با حیات دنیوی وتلاش برای نیک بختی این جهانی همسویی وهمسازی نداشت
?وازسوی دیگر ، اومانیست های
آرمان هایی را می جستند که با آسمان
و اولوهیت هیچ ارتباط ونسبتی
نداشت

?به این ترتیب با تجربه ای که اروپاییان ازجامعه مسیحی داشتند
تنها دریچه گشوده بر امیال وآرزوهای خویش را جدا انگاری حوزه عمومی زندگی ازحوزها ارزشهای دینی والهی
می دیدند.
⚡️همین جدا سازی دین ازحوزه روابط جمعی وزیست اجتماعی را سکولاریسم می گویند

البته ریشه سکو لاریسم را باید در آموزهای عهد جدید پی گرفت
در انجیل صریحا اظهار می داشت که باید کار خدا را به خدا و کار قیصر را به قیصر واگذاشت

این گونه تئوری ها که حوزه دخالت دین وحکومت را اصولا با تفکیک می کرد
وهمراهی دین وحکومت را امری صوری وعرضی به شمار می آورد

با توجه به اقتدار کلیسا تا قرن دهم میلادی واین که کلیسا در راس هرم قدرت قرار گرفت
وسبب شد یک نظام بسته به اسم دین عرضه شود
با این پیشینه
زمینه سکو لاریسم در جامعه اروپایی همواره شد

از این پس غرب جدید با کنار گذاشتن
اصول وارزشهای دینی واخلاقی
برای پر کردن این خلا
روی آورد به ایدئولوژی های رنگارنگ
تا ازآسمان ودین جدا شده را جبران کند

⏩مهم⬆️⬆️⬆️

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
مسئله مهم ونتیجه این بخش:

عامل اصلی اقتصاد سرمایه داری است،
که به هیچ ارزشی پایبند نیست برای توسعه خود به فضای بازی نیازدارد
که در أن فضای از همه امکانات ونیروی انسانی بهره ببرد.
وازهمه ظرفیتها استفاده می کند ِوهمه ارزشها را نابود می کندِوهیچ حد ومرزی را نمی شناسد.
ادامه دارد…

?????????????
قسمت اول مبحث حیا و پوشش

?بسم الله الرحمن الرحیم?

سلام علیکم

?بحث حیا وعفاف وپوشش به ترتیب به صورت طولی
از اهم مباحث در دین حیات بخش اسلام است

?رویکرد فمنیست یکی از اموری است
که بصورت نرم و آهسته در درون خانواده هاوافکار زنان ومادران رسوخ کردونوع نگاه زنان و دختران را طی قرن گذشته تغییر داد

پس لازم است این رویکرد را موشکافی کنیم

در تاریخ غرب سه دوره متوالی وجود دارد
?اول دوران باستان?

?دوم قرون وسطی?

?وسوم دوران جدید?

??در دوران جدید ??

?غرب با یک نهضت فرهنگی واجتماعی به نام رنسانس (نو زایش)
در قرن شانزدهم آغازشد

?رنسانس در آغاز با جنبه فرهنگی واجتماعی وهنری وادبی شروع شد

به تدریج به عرصه اجتماعی واقتصادی وارد شد

?تحقیقات غرب شناسی نشان می دهد
که اروپا وغرب نتیجه دو جریان قبل بود
?مخصوصا قرون وسطی?وکلیسا

?نکته مهم این است که در غرب اساسا متون دینی مسحیت تنها به جنبهای
اخلاقی توجه داشت
واز ارائه یک الگوی فراگیر وخردمندانه
عاجز بود

پیشرفت علمی ودر کنار ش ارزشهای مادی گرایانه
و فردگرایانه خارج ازچهار چوب اخلاقی وغیر دینی شکل گرفت
این امر باعث شد که تفاوت اساسی در زندگی مردم پدید آید

?از جمله تفاوت های اساسی

?در مورد حقوق زنان

والان ریشه های این تفاوت

1⃣: اومانیسم
2⃣: سکو لاریسم
3⃣: نسبیت
4⃣: فرد گرایی

اولین⏪ اومانیسم

??نخستین جوانه رنسانس، اندیشه انسان محوری یا اومانیسم بود

?اومانیسم در واقع یک جریان افراطی بود
که در مقابل تفریط گرایی مسیحیت در قرون وسطی پدید آمده.

ادامه دارد

?#خانواده # زندگی مشترک?

?دو قاعده پذیرش همسر و سازگاری یافتن با او، جدایی ناپذیرند:

1️⃣ ? قاعده اول پذیرفتن همسر است و
2️⃣? قاعده دوم وفق دادن خود با راه و روش اوست.

?? توافق و سازگاری اجباری، دوامی نخواهد داشت؛ بنابراین باید مشکلات خود را با تبادل نظر حل کنید؛ مهم نیست این تبادل نظر پانزده دقیقه طول بکشد یا پنج هفته!

?﷽?

? مبارزه ای پیروزانه

#علامه_مصباح_یزدی:

?تا زمانى كه معاويه زنده بود، به دليل تبليغات شديد و وسيع و فريب‌كارى‌هاى او، امام حسين(عليه السلام)نمى‌توانست بى‌كفايتى بنى‌اميه را براى مردم و حتى شاگردان پيامبر(صلى الله عليه وآله) اثبات كند! آن حضرت بيست سال خون دل خورد و در اين باره تنها به ملاقات‌هاى بسيار محرمانه و خصوصى و نوعى كادر سازى اكتفا كرد.

?براى مثال، گاهى در ايام حج عده‌اى از افراد مخصوص را جمع مى‌كرد و با آنان سخن مى‌گفت و آنان را نسبت به خطرات بنى اميه براى اسلام آگاه مى‌ساخت؛ اما براى عموم مردم و حتى كسانى كه پاى منبر پيامبر(صلى الله عليه وآله) بزرگ شده بودند، يا در جهاد به همراه آن حضرت شركت داشتند و برخى از آنان حتى معلول جنگى بودند، نمى‌توانست با صراحت سخن بگويد. توجه به اين نكته ما را به حساسيت شرايط آن زمان و دليل قيام حضرت سيدالشهدا(عليه السلام) آگاه مى‌كند. در اين برهه حساس تاريخ كه اساس و موجوديت اسلام در خطر قرار گرفته بود امام حسين(عليه السلام) قيام كرد تا از اسلام دفاع‌كند

?حركت سيدالشهدا(عليه السلام) دفاع بود، آن هم در زمانى كه تمامى امكانات تبليغى، كارشناسان تبليغى، رسانه‌ها و قدرت فيزيكى در اختيار دستگاه بنى‌اميه بود. معاويه در حكومت خويش از ابزارها و شگردهاى تبليغى گوناگونى استفاده مى‌كرد؛ براى مثال، شاعرانى را استخدام كرد تا عليه خاندان پيامبر شعر بسرايند و آنان را هجو كنند. طى ساليان متمادى در نمازهاى جمعه و ساير مجامع، اميرالمؤمنين على(عليه السلام) و خاندان پيغمبر را، آن هم به عنوان وظيفه و امرى واجب، لعن مى‌كردند!

?امام حسين(عليه السلام) در مقابل اين تبليغات وسيع دستگاه بنى اميه چگونه مى‌توانست كار كند؟ آن هم در وضعيتى كه حتى ياران پدرش با او و برادرش امام حسن(عليه السلام) آن‌گونه معامله كردند كه امام حسن(عليه السلام) مجبور به پذيرش صلح با معاويه شد. برخى پسرعموهاى آن حضرت از بنى هاشم، با پول معاويه خريده شده و به حكومت او ملحق گشتند و يا از گرد آن حضرت پراكنده شدند. در چنين شرايطى امام حسين(عليه السلام)چگونه مى‌توانست بار ديگر عقايد اسلامى و ارزش‌هاى دينى را زنده سازد؟

?حدود هزار و چهار صد سال از شهادت امام حسين(عليه السلام) سپرى شده و ميليون‌ها انسان به بركت نام حضرت سيدالشهدا(عليه السلام) مسلمان شده و از معارف اهل بيت(عليهم السلام) بهره برده‌اند. آيا اين امر نشان دهنده پيروزى آن بزرگوار نيست؟! والله! اگر شهادت حضرت سيدالشهدا(عليه السلام) نبود امروزه ما از اسلام خبرى نداشتيم.

?نه تنها ما شيعيان از حقيقت اسلام محروم مى‌مانديم بلكه به خدا قسم! اگر دستگاه بنى‌اميه ادامه مى‌يافت براى اهل تسنن نيز از اسلام ـ به همان اندازه كه امروزه از اسلام دارند ـ باقى نمانده بود. دليل اين امر آن است كه منطق يزيد «لَعِبَت هاشِمُ بِالْمُلْكِ فَلا خَبَرٌ جاءَ وَ لا وَحْىٌ نَزَلَ» بود و اين سخن، شيعه و سنّى نمى‌شناسد و اصل اسلام را مورد هدف قرار مى‌دهد.

?اگر راه سيدالشهدا براى ما عزيز است بايد از عمق جان بگوييم: يا لَيْتَنا كُنّا مَعَكُمْ فَنَفوزَ فوزاً عظيما= اى كاش با شما بوديم و به رستگارى بزرگ نايل مى‌شديم.

?نظريه حقوقى اسلام ج 2،ص 323